"Sólo cuando redescubramos a los Santos podremos igualmente reencontrarnos con la Iglesia". Esta idea del Cardenal Joseph Ratzinger late en el fondo de estas homilías, que nos impresionan fuertemente por su profundidad. Merced al conocimiento de los cristianos cuya santidad es reconocida públicamente por la Iglesia, podremos comprender con más hondura los retos de nuestro tiempo: examinarnos y purificarnos a la luz de sus vidas, y percibir a través de ellos la cercanía de Dios.
Haciendo esto, no sólo cumpliremos un deber, sino que, sobre todo, recibiremos un estímulo poderoso.
El concepto incapacidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio constituye, desde hace algunos decenios, la causa de nulidad más reiterada en la jurisprudencia canónica. El autor realiza un análisis riguroso de esta figura canónica, antes desconocida, y valora el juego práctico que se le viene dando. Toda la exposición trata de fundarse sobre datos objetivos, cuya valoración procura hacerse desde los principios permanentes del sistema canónico y, muy particularmente, desde la sacramentalidad del matrimonio, razón última de la competencia que, sobre él, tiene la Iglesia.
El libro además aporta datos de historia, jurisprudencia, doctrina, normativa, magisterio, interdisciplinariedad y psicopatología.
En la presente obra, el autor responde a las preguntas que articulan hoy el vivir humano: la posibilidad de alcanzar la verdad y su influjo en la vida vivida; el deseable diálogo entre filosofía y ciencia; el modo de instaurar la unidad del saber, frente a la fragmentación derivada de una especialización excesiva... Se compendian las líneas básicas de desarrollo de la filosofía en Occidente.
El libro se halla dominado por el signo "más": acoge cuanto de positivo ha conquistado el pensamiento humano en el pasado y en el presente y apunta los caminos para proseguirlo en un futuro cargado de esperanzas. Aspira a iniciar al lector en la vida filosófica y hacerle comprender el porqué de la filosofía y la posibilidad de disfrutar con ella
La Filosofía de la Religión intenta pensar la religión del modo más coherente posible. Es una tarea necesaria, porque la religión mantiene un poder sobre la humanidad que es mucho mayor al de otras influencias. Pero en su dinamismo y creatividad, el impulso religioso no es siempre garantía completa de verdad. Representa la respiración espiritual y las ideas del ser humano, que en su débil condición, encuentra dificultades para conocer del todo lo verdadero. Necesita no sólo la luz de lo alto, sino también el uso de la razón crítica, que libere a la religión de los factores irracionales que pueden contaminarla.
Es propio del talante crítico de la filosofía, aplicado al terreno religioso, no dar nada por supuesto antes de una razonable comprobación. La filosofía trata de examinar qué puede y debe considerarse racionalmente aceptable en materia religiosa. Analiza las pruebas y los argumentos que se esgrimen a favor y en contra de lo que se afirma en religión. Y valora los prejuicios que pueden actuar en este campo.
Entre las novedades de esta 7ª edición del Código de Derecho Canónico anotado, a cargo del Instituto Martín de Azpilcueta, se cuentas las siguientes:
– Revisión de la integridad del texto latino y castellano.
– Revisión y actualización de todos los comentarios del texto legal, para ajustarlos al Ordenamiento vigente y a la doctrina más actual.
– Nueva redacción de los cánones 35 a 93, para ofrecer un comentario más ceñido a la vigente praxis administrativa y a la doctrina especializada, a la vista del desarrollo del Ordenamiento canónico a lo largo de los últimos veinticinco años.
– Integración del contenido de la Instrucción Dignitas connubii en los cometarios a los cánones correspondientes.
– En los Anexos se incorporan algunos nuevos textos, como la Instrucción Dignitas connubii, las Normae sobre causas de canonización y la Const. Ap. Apostolos suos.
Se presenta aquí de forma armónica y sistematizada las normas canónicas que regulan el ejercicio de la función santificadora de la Iglesia en el derecho latino, de acuerdo con la renovación litúrgica impulsada por el Concilio Vaticano II, la legislación del Código, y las ulteriores disposiciones de la Santa Sede.
Tomás Rincón-Pérez, sacerdote de la Diócesis de Segovia, es Profesor Ordinario en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad de Navarra y Miembro Investigador del Instituto Martín de Azpilcueta. Ha sido director de la revista “Ius Canonicum” durante el período 1977-1991. Ha publicado numerosos artículos y estudios en revistas especializadas y varios libros.
Se toma como punto de partida la imagen del mundo que resulta de los logros actuales de las ciencias, y se examinan los principales interrogantes filosóficos sobre la naturaleza a la luz de esa cosmovisión. El resultado es una nueva filosofía de la naturaleza que recoge todo lo válido de la gran tradición filosófica y abre nuevas perspectivas que resultan muy sugerentes.
Artigas consigue en este libro dar una visión filosófica de fondo de las realidades naturales del mundo material que concilia los aspectos perennes del planteamiento metafísico clásico con la nueva cosmovisión de la naturaleza que emerge de la ciencia moderna.
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El libro, teniendo como hilo conductor, la historia de la salvación, aborda las cuestiones centrales del matrimonio cristiano. ¿Qué significa vivir el proyecto de Dios sobre el matrimonio en una sociedad abierta y plural?.
Desde la perspectiva dogmático moral y canónica se consideran las cuestiones y problemas que se plantea hoy a los matrimonios y familias: la naturaleza y características del amor conyugal; el hombre y la mujer, protagonistas de la preparación y celebración del matrimonio; los esposos, sujetos de la vocación matrimonial a la plenitud de vida cristiana; la paternidad y maternidad responsables; el cuidado y la educación de los hijos; las situaciones difíciles e irregulares en la vida matrimonial; la participación de la familia en la vida de la Iglesia y el desarrollo de la sociedad, etc.
Dirigido a los interesados por el matrimonio y la familia: los casados; los que se preparan para el matrimonio; los responsables de la pastoral familiar; y, de manera particular a los que cursan estudios de teología.