«El perdón murió en los campos de la muerte». Con estas palabras resumía Vladimir Jankélévitch su posición respecto al perdón que cabía esperar por parte de las víctimas y sobrevivientes del Holocausto; las expresaba en 1965, justo cuando se cumplían veinte años del final de la Segunda Guerra Mundial y después de haber constatado cierto cansancio e indiferencia por parte de algunos de sus contemporáneos, cada vez que judíos, deportados o miembros de la resistencia evocaban el recuerdo de Auschwitz.
La presente obra tiene como tema central la posibilidad de un perdón auténtico o puro a partir del acercamiento a los tres autores contemporáneos que mayor acento filosófico han puesto sobre el perdón; los tres con un mismo trasfondo: la Shoá y la imprescriptibilidad de los crímenes contra la humanidad. Vladimir Jankélévitch sostiene que el perdón es imposible, especialmente si éste no ha sido solicitado y no ha habido arrepentimiento, individual o colectivo. Jacques Derrida, en cambio, aboga por un perdón puro, individual e incondicional, es decir, no solicitado, incluso si no ha habido arrepentimiento por parte del ofensor, negando a su vez la posibilidad de un perdón colectivo. Finalmente, Paul Ricur propone una suerte de síntesis entre las dos propuestas anteriores, refiriéndose a un perdón difícil, ni fácil ni imposible. Tal disparidad supone una oportunidad para intentar acceder al núcleo o corazón donde tiene lugar el «milagro del perdón», quizá lo más valioso de la condición humana. Mediante un abordaje teorético que lleva necesariamente a tener que tratar conceptos contiguos al del perdón: el bien, el mal, la conciencia, el don, la gratuidad, el amor, la justicia, etc., la urgencia de la memoria se irá revelando como algo en lo que el pensar filosófico tiene también una responsabilidad.
El tema del perdón es tan nuclear, decisivo y revelador que se convierte no solo en una privilegiada puerta de acceso a la filosofía de cada uno de estos autores, sino también en una base a partir de la cual empezar a vislumbrar un nuevo camino filosófico que tenga como horizonte una «antropología del perdón».
A lo largo de estas páginas se ofrece, en primer lugar, una aproximación a las iglesias orientales, atendiendo tanto a su teología y espiritualidad como a su desarrollo histórico y sociológico en el ámbito ortodoxo. Tras esto, el interés se dirige a la Reforma protestante: con motivo de los 500 años de su inicio, se propone un balance provisional de lo que ha supuesto para la Iglesia, para después regresar a los orígenes con el estudio de la doctrina de la justificación por la fe tras la declaración conjunta de 1999, que constituye un irrenunciable punto de partida. Constituye así un buen comienzo del diálogo teológico entre católicos y protestantes, que ha de seguir ahora en otros ámbitos como los sacramentos, el ministerio, la eclesiología y la interpretación de la Escritura.
El recorrido continúa con un enfoque más histórico y sociológico, al analizar junto con la teología- el calvinismo, el anglicanismo y la llamada tercera reforma protagonizada sobre todo por los movimientos evangélicos y pentecostales de gran actualidad en el momento presente. Con ello se configura un mapa amplio y matizado del mundo protestante en sus distintas expresiones.
La obra concluye con el examen del magisterio pontificio de los últimos papas: Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, para concluir con un epílogo dedicado a las principales líneas del Vademécum sobre ecumenismo publicado en 2020. El resultado es un completo panorama histórico, teológico, social y magisterial de la situación actual del ecumenismo, ofrecida al lector como una guía clara y estimulante para comprender los retos y posibilidades del diálogo entre los cristianos de hoy.
Apoyándose en los datos de recientes investigaciones biológicas, psicológicas y sociológicas, el autor demuestra que ni las concepciones naturalistas de la sexualidad, que se oponen a cualquier tipo de cambio, ni las posmodernas, que pretenden deconstruir el sexo, los géneros, el matrimonio e incluso la familia, son capaces de dar una respuesta satisfactoria a la cuestión de la diferencia sexual. De ahí que proponga repensar la sexualidad humana desde un punto de vista analógico respecto de los mamíferos más evolucionados, sin, por ello, caer en una especie de biologismo. A partir de esta visión ecológica de la sexualidad humana, el autor demuestra que cualquier tipo de separación entre sexo y género, como si fueran dos elementos ligados arbitrariamente, equivale a una pura abstracción, que presenta como real algo que existe solo en la mente, con su consiguiente cortejo de estereotipos e ideología. La sexualidad humana, que el autor denomina condición sexuada, aparece, en cambio, como una estructura compleja y articulada, que se desarrolla y madura mediante buenas relaciones personales.
La obra que el lector tiene en sus manos contiene los conceptos básicos del proceso penal, que forma parte de las asignaturas obligatorias del plan de estudios del grado en Derecho. Comienza con una lección introductoria y seguidamente se estudian los sujetos y objeto de esta rama del derecho procesal. A continuación se analiza el proceso ordinario por delitos graves, puesto que en él se encuentran reguladas las instituciones básicas del proceso. Después vienen las lecciones dedicadas al proceso abreviado -fundamentales para comprender el proceso penal actual-; al proceso ante el tribunal del jurado; al proceso para el enjuiciamiento rápido de delitos, al proceso sobre los delitos leves; a otros procesos penales. Finaliza con una lección sobre la ejecución penal.
El estudio de la empresa se suele plantear desde un enfoque esencialmente técnico, poniendo la atención en los aspectos organizativos, con el objetivo casi exclusivo de lograr una mayor eficiencia y rentabilidad. En el presente libro, el autor pretende llevar a cabo un estudio de la empresa, desde el punto de vista de la filosofía política, presentándola como una realidad donde se funde la economía con la política, lo que podría constituir una manera de potenciar una más directa participación de sus miembros en la vida pública. Una posible vía para dar nuevo impulso al proyecto liberal, lograr una mayor libertad para todos, que en el momento presente se encuentra en una manifiesta crisis.
El orden constitucional del pueblo de Dios presenta los elementos esenciales del sistema jurídico eclesial. El estatuto del fiel es la piedra angular de toda la constitución de la Iglesia: los derechos y deberes fundamentales aseguran el disfrute de los bienes espirituales, la participación y la libertad en el pueblo de Dios y constituyen el núcleo de toda la estructura institucional. Asimismo, el ejercicio de la autoridad eclesiástica manifiesta la necesidad de respetar la naturaleza universal y particular, primacial y colegial, institucional y carismática de la estructura eclesial y no puede prescindir de la razonabilidad y funcionalidad del gobierno. La ciencia constitucional pretende precisamente promover la garantía de los derechos y la racionalidad del poder en la Iglesia.
El texto se estructura en cuatro Partes y 15 lecciones. La Primera parte está dedicada a la cuestión epistemológica; se centra en el estatuto científico de la ciencia constitucional canónica, sus fundamentos eclesiológicos y el horizonte histórico-crítico de la disciplina. La Segunda parte aborda el estatuto del fiel, identifica la figura del fiel y la consistencia y extensión de los derechos esenciales del cristiano. La Tercera parte, sobre el gobierno eclesiástico, se detiene en los principios y elementos generales del ejercicio de la autoridad, las dimensiones universal (Romano Pontífice y Colegio de los Obispos) y particular (las porciones del Pueblo de Dios) del liderazgo comunitario. Estas dos últimas partes contienen la dimensión estática del derecho constitucional. Los dos pilares de la constitución de la Iglesia (los derechos de los fieles y la organización eclesiástica) se exploran evocando la naturaleza fundamental de la dignidad bautismal, la sucesión apostólica, la vicariedad cristológica y la interacción entre sacerdocio común y sacerdocio ministerial. La Cuarta parte expone la viabilidad del derecho constitucional canónico mostrando el aspecto dinámico presente en las consecuencias de la constitucionalidad de las normas y en el despliegue de la jurisdicción constitucional. El libro tiene una intención didáctica y expositiva: ofrece a los estudiantes del curso un resumen de la explicación oral y a los estudiosos de la ciencia canónica una presentación del posible enfoque constitucionalista.
