La historiografía americanista ha constatado una renovación eclesial en la América Latina de las Repúblicas a partir de la segunda mitad del XIX, especialmente tras el Concilio Vaticano I (1870). ¿Cómo se transmitió la fe y la vida cristiana durante la primera mitad de la centuria? La primera parte del libro ofrece perspectivas esclarecedoras. En 1823 Roma tomó contacto directo con América y, superando la oposición de la corona de España –que esgrimía sus «derechos» de Patronato Regio–, Gregorio XVI, de 1831 a 1835, nombró a los obispos de México, Argentina, Uruguay, Chile y Perú; además, designó un delegado apostólico en Uruguay. La presencia en el Concilio Vaticano I de cuarenta y tres prelados hispanoparlantes y ocho brasileños expresa el trabajo institucional realizado. La segunda parte del libro expone el desarrollo conciliar en Latinoamérica en torno al Vaticano I: la aportación de los conciliares latinoamericanos al Concilio Ecuménico y la génesis y labor de los doce concilios provinciales celebrados en la América hispanoparlante de 1863 a 1897, durante los pontificados de Pío IX (1845-1878) y de León XIII (1878-1903). En la tercera se abordan dos temas muy discutidos en torno al Bicentenario de la Independencia: la participación del clero en la política activa y las relaciones Iglesia-Estado. El II Concilio neogranadino (1873) vivió un serio debate acerca del primero de ellos; el metropolitano Vicente Arbeláez, sostuvo una propuesta lúcida y anticipadora. El Delegado Apostólico en Bogotá, Mieczyslaw Ledochowski, en un informe a la Sede romana (1861) optaba por una separación, acompañada del mutuo respeto, que apoyó en la experiencia de libertad vivida por la iglesia neogranadina bajo ese régimen.
¿Qué rasgos destacan en su personalidad? ¿Enérgicamente bueno o amablemente fuerte? ¿Qué papel jugó en la configuración y expansión del Opus Dei? ¿Cómo asumió la sucesión de san Josemaría al frente del Opus Dei? ¿Cuáles fueron los grandes hitos de su vida como Prelado? ¿Por qué se le considera figura estelar de la Iglesia en el siglo XX? ¿Qué relación tuvo con los Papas, desde Pío XII a Juan Pablo II?
¿Qué significa tener salud mental?, ¿Qué es la enfermedad mental?, ¿Dónde está el límite de la normalidad?, ¿Cuáles son los trastornos psíquicos? ¿Qué hacer ante la enfermedad mental? ¿Los trastornos psíquicos interfieren la libertad?, ¿Puede la sociedad generar enfermedades psíquicas?, ¿Influyen la educación y el estilo de vida en la salud mental?
Con este libro sobre El régimen de Franco el lector podrá acercarse a la realidad compleja de un período que aquí se estudia desde varias perspectivas. Los integrantes del Grupo de investigación «Historia de España, siglo XX» de la Universidad de Navarra presentan un trabajo estructurado en ocho capítulos, con un análisis riguroso que repasa los principales episodios históricos desde la guerra civil hasta el inicio de la Transición.
Filosofía y economía recoge 14 trabajos de Leonardo Polo sobre temas de empresa, que son fruto de diversos cursos que el autor impartió en diferentes escuelas de negocios y que ahora se publican reunidos bajo un mismo título. Tras ponerlos en correlación y ordenarlos, se ofrecen a la atención, sobre todo, de quienes ocupan cargos de dirección en las empresas y, asimismo, a los profesores de las escuelas de negocios y de gobierno, para que puedan conocer este elenco de temas y su contenido y, si desean, puedan sacar relevantes ideas para poner en práctica en sus respectivas organizaciones.
Se ha convertido casi en tópica la idea de que la modernidad comporta necesariamente la pérdida de importancia social de la religión. Desde ese presupuesto, se cuestiona la pertinencia de la teología para iluminar los diversos campos de lo social. ¿No compete más bien a la razón proporcionar el criterio universal, la guía para organizar el espacio que todos los ciudadanos comparten, quedando la religión como interés específico de los creyentes? Ciertamente, no podemos prescindir de la razón a la hora de establecer las bases de la convivencia; pero ¿significa esto que la religión ha de quedar excluida de la esfera pública y recluirse en el terreno privado? La historia enseña que una politización indebida de lo religioso trae tantos perjuicios para la política como para la religión. Pero una presencia pública de las tradiciones religiosas acorde con su naturaleza, diversa de la política, puede constituir una reserva importante de humanidad frente a los excesos de la sola razón. Este libro quiere situarse en esa línea y representa un intento de diálogo entre la perspectiva cristiana y la propia de las ciencias empíricas de lo social.
Va dirigido este libro a personas poco familiarizadas con la Sociología; el propósito es invitarles a que la conozcan y utilicen, mostrándoles su objeto de estudio y enfoque específico, las teorías disponibles, etc.
A lo largo de veinte capítulos vamos a intentar situarnos en qué es la Sociología y en los métodos de investigación utilizados en las ciencias sociales.
Se han agrupado los capítulos en cinco partes: la primera de ellas es introductoria, otra nos sitúa en teoría sociológica, una tercera está centrada en la relación existente entre el hombre y la sociedad, una cuarta en la estructura social y, finalmente, la quinta en los aspectos metodológicos.
Evitaremos a propósito el uso de términos especializados, aunque esto suponga un tratamiento más ligero de los problemas planteados, como corresponde a una introducción que quiere ser también una invitación a ir más lejos en el estudio de la realidad social.
Este volumen presenta, diversos estudios sobre aspectos del pensamiento de Aristóteles, aparecidos originalmente en revistas especializadas de Iberoamérica y Europa, en el período que va desde 1989 hasta la actualidad. Algunos habían sido publicados originalmente en alemán, y en algún caso no existían hasta ahora en versión española. Se agrupan en tres secciones: filosofía teórica, filosofía práctica y discusión, y cubren temas y problemas vinculados con aspectos centrales del pensamiento aristotélico, en particular, en áreas como la ontología, la filosofía de la naturaleza, la teoría de la acción y la teoría de la racionalidad práctica. Entre las nociones más importantes que son objeto de discusión detallada se cuentan, en el caso de la filosofía teórica, las de sustancia, prioridad, tiempo y verdad. En el ámbito de la filosofía práctica, se aborda, sobre todo, la concepción aristotélica de la racionalidad práctica y la acción racional, con especial atención a los aspectos vinculados con el tiempo de la praxis y la verdad práctica.
Alejandro G. Vigo es Profesor en Filosofía (1984) y Licenciado en Filosofía (1988) por la Universidad de Buenos Aires, y Doctor en Filosofía (1994). Ha enseñado en diversas universidades de Argentina, Chile, México, España y Alemania. Actualmente es Profesor Adjunto Ordinario del Instituto de Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Chile (Santiago de Chile). Ha publicado, diversos libros y artículos en revistas especializadas.
Tanto el primer volumen como éste están dedicados a las obligaciones de los oidores y oficiales reales de Indias. Los oidores son fundamentales, según el autor, para el buen gobierno en cuanto representantes de la justicia real. La posición clave que, en la Lima del XVII ocupó su autor le facilitó el conocimiento preciso de las circunstancias peruanas y de las providencias que para su gobierno, disponía La Corona, en este caso mediante la Institución de la Audiencia.La obra resulta de especial interés para el conocimiento del gobierno y de la vida en las colonias.Ángel García Muñoz, profesor Emérito de la Universidad de Zulia, fue director del Centro de Estudios Filosóficos y de la Escuela de Filosofía en la Universidad de Zulia en Maracaibo (Venezuela). Es fundador de Grupo Parva Logicalia, para el estudio de textos lógicos medievales, y del Programa de Rescate del Pensamiento Colonial Venezolano. Ha recibido numerosos premios y distinciones por su labor investigadora y sus publicaciones.
El presente volumen del Thesaurus Indicus, cuarto de los publicados en nuestra colección Pensamiento Medieval y Renacentista, completa el primero de la edición de Amberes, 1668. El autor se refiere aquí a la ética de los Mineros de Indias (Título X) y a la de los Protectores de Indios (Título XI). El volumen incluye asimismo las Additiones o Complementos que el autor añadió para redondear los temas que, tras toda la redacción, le parecieron incompletos, o aquellos otros que, en virtud de acontecimientos recientes, ameritaban de nuevas consideraciones. Con esto, se vuelven a tocar aquí la mayoría de los temas de los once primeros Títulos. Desde la justificación del título de «Thesaurus», hasta nuevas consideraciones sobre el Protector de Indios, pasando por reflexiones de tipo mercantil, y otras más como la donación de Alejandro VI –en que de nuevo nos manifiesta su españolismo antifrancés–, temas de especial interés del autor –por referirse a asuntos de la Compañía de Jesús– y curiosas puntualizaciones hechas a propósito del tema de la venta de vino por parte de eclesiásticos. Estos últimos temas son los elegidos por Ángel Muñoz García para integrar el Estudio Introductorio.