Siendo la casa, la familia y el matrimonio realidades existentes en la historia, antes del cristianismo, ¿permanecieron inmutadas, después que Cristo se encarnó y cambió el curso de la historia, o repercutió también en estos ámbitos institucionales el orden nuevo originado a partir de la encarnación del Verbo de Dios? Ése es el interrogante básico a que responde esta publicación. A partir de la novedad específica que, respecto todas las grandes y viejas culturas, significa el que «Cristo está constituido como Hijo sobre su casa, que somos nosotros» (Hb 3, 6), se intenta mostrar las implicaciones que contiene esa nueva significación religiosa del matrimonio, de la casa y de la familia en las formulaciones originarias del Nuevo Testamento y en los escritos cristianos de los tres primeros siglos. Desde esa perspectiva, se ve el valor de las relaciones paterno-filiales, en la casa, para el conocimiento de Dios Padre y de Dios Hijo por la enseñanza del Espíritu de la verdad, el significado doméstico de la vida cristiana, la función de las casas en la acción evangelizadora de Jesús, su transformación interior por la recepción del Evangelio y su contribución básica en la primera implantación de las Iglesias domésticas
La presente investigación es un estudio monográfico sobre la acción humana y la elaboración de una ley en Francisco Suárez, en la que se intenta abordar de manera sistemática y completa dichos fenómenos. Para ello, primero, se explica qué es la acción y la manera en que comparece en la realidad, según Suárez. En segundo lugar, se justifica que la acción humana en Suárez no es una especie de acción, sino un modo de ella que se distingue por su contingencia; la cual, recibe el nombre de libertad cuando se refiere a la modalidad de la acción que es lograda a través un circuito de actos de las potencias superiores de un agente racional. Por último, se argumenta que la elaboración de una ley además de ser una instancia representativa de una acción humana, también es una acción con la que se afecta las acciones de otros agentes racionales. Y, de paso, se advierte un aspecto técnico o instrumental de la acción legislativa; a saber, que a través del lenguaje el legislador modifica el estado de cosas en el mundo produciendo una obligación que antes no existía y que al hacerlo influye en el obrar moral de los seres humanos.
–¿Qué es la Misa? ¿Por qué es tan importante en la vida cristiana? – ¿Cuál es la mejor manera de «participar» en la santa Misa? –¿Cómo influye la Eucaristía en la vida ordinaria del cristiano? –¿Por qué se debe asistir a la Eucaristía los domingos? – ¿Qué significa convertir el día en una Misa? – ¿Cuáles son las partes más importantes de la Misa? –¿Cómo prepararse para recibir al Señor en la Eucaristía? –¿Cuál es el significado de los objetos litúrgicos y de las vestiduras sagradas?
En la línea de los más recientes estudios sobre la ética de las virtudes, y en diálogo crítico con otras concepciones actuales del saber moral, este libro considera que la ética es fundamentalmente una investigación acerca del bien de la vida humana considerada como un todo. Esta investigación requiere ver el comportamiento moral “desde dentro” del sujeto agente y de su intrínseco dinamismo intencional, y permite resaltar la índole específica que corresponde a la razón y a los principios prácticos en los que se fundamenta el autogobierno moral que es propio e inseparable de la libertad.
Agotada la anterior edición volvemos a publicar, el clásico manual de derecho constitucional de la Iglesia escrito por Javier Hervada, que en su día fue recibido con el éxito que correspondía a su novedad y profundidad.Por su condición de clásico y por sus valores intrínsecos no ha perdido modernidad y sigue siendo de lectura obligada para quienes se interesan por la temática que estudia.Es el primer manual escrito según el método sistemático y la división en ramas y esta es la clave para entender su originalidad, que sigue siendo actual, y el desarrollo de su temática.
"Este libro recoge los trabajos presentados en el Congreso Internacional En torno al Vaticano II: claves históricas, doctrinales y pastorales, celebrado en octubre de 2013 en la Universidad de Navarra. En el mensaje que el Papa Francisco dirigió a los congresistas, les animaba "a dar gracias al Señor por esa magna iniciativa eclesial, que fue un espléndido don de la Providencia divina a la Iglesia para impulsar su renovación e incrementar su vitalidad". Los diversos textos contenidos en el volumen buscan, en efecto, ahondar en las claves de fondo de las enseñanzas conciliadores, considerándolas ocasión e instrumento providenciales para la revitalización de la Iglesia y de su misión evangelizadora, de aquella Iglesia que lo convocó hace cincuenta años y de ésta que lo conmemora hoy"
El 4 de diciembre de 1963, el Concilio Vaticano II daba luz verde a la constitución Sacrosanctum Concilium, que contenía las líneas maestras de una reforma general de la liturgia romana, cuya finalidad era llevar al pueblos de Dios a lo que es “la fuente primaria y necesaria en la que han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano”.
Fiel a las indicaciones conciliares, la Sede Apostólica fue publicando uno tras otro los libros renovados: el Misal, el Leccionario, el Pontificial, el ritual, el Bendicional, la Liturgia de las Horas... Gracias a ello pastores y fieles tienen al alcance de la mano textos y ritos venerados o de nueva creación de gran belleza literaria y riquísimo contenido doctrinal.
Aunque se ha recorrido ya un buen trecho del camino, no ha perdido vigencia el anhelo conciliar de que los cristianos comprendan bien los ritos y oraciones de las diversas celebraciones litúrgicas: la eucaristía y demás sacramentos. Contribuir de alguna manera, a este apasionante reto es el fin propuesto al editar este libro, en los albores del tercer milenio cristiano y se inserta en el magno proyecto de la nueva evangelización
Francisco Suárez marcó el punto de inflexión desde la escolástica medieval al pensamiento moderno. Su obra se inserta en una tradición académica que se desarrolló en la Península Ibérica a finales del siglo XVI y comienzos del XVII, en un periodo coincidente con el Siglo de Oro de la literatura española. En realidad, al estudiar de cerca el pensamiento filosófico suareciano, aflora con más evidencia el peso de la Escolástica española en la configuración del mundo moderno. Por eso en las páginas que ahora siguen se encuentran inevitables referencias a otros autores de la tradición escolástica de las que Suárez se servirá de algún modo. En este contexto doctrinal se enmarcan los trabajos presentados en el IV Simposio de la Línea Especial de Pensamiento clásico español celebrado los días 5 y 6 de mayo de 2011 en la Universidad de Navarra bajo el título de «Fundamentos antropológicos de la ley en Suárez». Abordar las bases antropológicas presentes en las posiciones especulativas de Suárez, nos permite comprender, por ejemplo, la centralidad del problema de la justicia, la posibilidad de la actuación humana libre e imputable, la posibilidad y existencia de la ley y su obligatoriedad, etc.