Le sacre scritture di ebrei e musulmani sono state redatte da destra a sinistra, è proibito a entrambi mangiare il maiale, cosí come produrre idoli o immagini di Dio. Condividono il digiuno purificatore, la circoncisione dei figli e la celebrazione del sacrificio di Abramo. Quanti di noi sono a conoscenza di queste e di molte altre somiglianze, quanti conoscono una storia lunghissima fatta di cooperazione e intima rivalità? Marc David Baer ci offre il ritratto complesso di una relazione millenaria, che aiuta a osservare il presente con occhi diversi. Figli di Abramo ripercorre la storia dei rapporti tra ebrei e musulmani dal VII al XXI secolo, coprendo un arco temporale di oltre 1400 anni, dal 610, quando, secondo la tradizione islamica, Maometto inizia la sua predicazione, ai nostri giorni. Si tratta di una storia, ignorata molto spesso sia dagli ebrei sia dai musulmani, molto distante dall'idea che possiamo avere oggi di reciproca ostilità dalle radici millenarie. Cosí come è distante dal mito di un'utopia inter-religiosa e di perdute epoche d'oro. Entrambe narrazioni al servizio di cause che poco hanno a che fare con la verità storica. La convivenza di ebrei e musulmani in Medio Oriente, Nord Africa ed Europa infatti è andata avanti per quasi un millennio caratterizzata piú da spirito di cooperazione che dall'odio, ma sempre all'interno di rapporti di potere di volta in volta ben definiti e diseguali. Quando l'Islam emerge nel vii secolo, musulmani ed ebrei sono legati da principî religiosi condivisi e da pratiche culturali comuni, e nei secoli successivi si ritrovano spesso alleati: guerrieri musulmani che combattono per un regno ebraico-turco sul Mar Caspio, visir ebrei alla guida delle truppe del sultano in Spagna, nonché luminari della letteratura e leader di partiti politici ebrei nell'Egitto e nell'Iraq moderni. La colonizzazione europea e il nazionalismo hanno poi invece alimentato l'emergere dell'antisemitismo e dell'islamofobia che sono giunti fino al presente, contribuendo ad allontanare sempre di piú questi due mondi. Marc David Baer ci restituisce un affresco storico di portata estremamente ampia, oggi quantomai essenziale per comprendere i conflitti senza fine che martoriano non solo il Medio Oriente ma il mondo intero.
Pare che Socrate avesse detto un giorno di essere riconoscente alla sorte per tre motivi: perché era nato umano e non animale; greco e non barbaro; maschio e non femmina. I greci antichi - così sempre ci è stato riportato - erano convinti che essere donna fosse una sventura. Ma davvero non c'è spazio per una lettura diversa del femminile nell'antichità? Un libro che rimetterà in discussione molte delle nostre certezze. Per secoli la storia della Grecia è stata raccontata al maschile. E quando si è iniziato a scrivere anche di donne, lo si è fatto per lo più sottolineando la misoginia di Aristotele o le pratiche di subordinazione ed emarginazione femminile. Peccato che questa prospettiva presenti molti limiti: è antistorica, perché pretende di applicare al passato categorie concettuali di oggi; ed è parziale, perché assume come assoluto un modello teorico di esclusione contraddetto nella pratica. Nella vita concreta le donne erano ben più complementari agli uomini di quanto si creda: un esempio illuminante è il ruolo che avevano nei rituali religiosi, aspetto centrale nella vita politica di Atene e delle altre città greche. Raccontare una storia non convenzionale delle donne greche è possibile cambiando prospettiva, armandosi di spirito critico e curiosità, cercando nelle fonti antiche non teorie astratte ma dettagli concreti, leggendo tra le righe per far emergere il sommerso, guardando anche a testimonianze diverse da quelle letterarie, dove abitano individui, non tipi. Significa restituire alle donne di Grecia spazio, importanza, centralità, vitalità.
Andrea Carandini racconta Vespasiano, l'uomo che salvò Roma nell'ora della sua crisi più grave. Il migliore imperatore dopo Augusto. L'anno 69 d.C. è uno degli snodi più drammatici della storia antica: quattro imperatori in dodici mesi, guerre civili, rivolte nelle Gallie e in Giudea, il Campidoglio in fiamme, le casse dell'impero vuote. Da questo caos emerge Tito Flavio Vespasiano, uomo di modesta origine sabina, militare pragmatico, privo di ogni divina pretesa, eppure destinato a diventare il miglior imperatore dopo Augusto. È lui a spegnere l'incendio, a rimettere in ordine i conti pubblici, a restituire ai Romani quello spazio urbano che Nerone aveva loro sottratto con la sfrenatadomus Aurea: sul lago artificiale del ‘re crudele' sorgerà il Colosseo. Vespasiano, con gesto senza precedenti, accolse a palazzo i rotoli del Pentateuco e le spoglie del tempio di Gerusalemme distrutta dal figlio Tito nel 70. Per la prima volta nella storia di Roma, il Dio del monoteismo giudaico, Jahvè, trovava spazio nel palazzo degli imperatori. Principe clemente nell'assolutismo e dirigista nell'amministrazione, Vespasiano salvò sì l'impero ma rifondando una dinastia, quella dei Flavi. Solo la sua estinzione consentì la successiva ‘epoca d'oro' tra Nerva e Marco Aurelio, unica al mondo. Carandini racconta questi eventi con la maestria narrativa e la profondità che i lettori ben conoscono: la storia antica comparata al tempo presente e le grandi crisi come punto di vista privilegiato sulle civiltà.
Il libro affronta un tema quasi del tutto inesplorato dalla storiografia europea: il ruolo delle donne legate all’Ordine del Tempio. Attraverso un rigoroso esame delle fonti normative, statuarie e diplomatiche, il volume mette in discussione il diffuso luogo comune secondo cui le cosiddette "suore templari" non sarebbero mai esistite. La ricerca ricostruisce forme, funzioni e limiti della partecipazione femminile all’interno della realtà templare, offrendo una lettura critica fondata su un ampio lavoro archivistico. Completano l’opera diversi documenti inediti o poco noti. Un contributo originale agli studi sugli ordini militari e sulla storia religiosa del medioevo.
Da studioso di storia ecclesiastica, Ernesto Buonaiuti sa di non poter prescindere da «una conoscenza solida di quei principi» che costituiscono «la trama scientifica delle discipline storiche». Il corso da lui tenuto al Seminario Romano nel 1904-1905, finora inedito, muove da due ambiziose domande: la storia è scienza? E, se lo è, quali sono le leggi capaci di condurre a un'interpretazione oggettiva dei fatti? Si delineano così i fondamenti per una metodologia della ricerca storica: la raccolta delle fonti, l'analisi critica per stabilire se abbiano valore di testimonianze e in quale misura corrispondano alla realtà, l'ordinamento del materiale per comprendere gli avvenimenti e le loro relazioni. Affrontando la fatica di accostare, all'inizio del Novecento, storia e scienza, Buonaiuti conclude che la storia, benché non immune dal dubbio, «non ha nulla da invidiare per grado di certezza» alle scienze empiriche.
Zaffaroni affronta l'epopea dell'imperialismo, dal genocidio coloniale ai nostri giorni. Non si limita a tratteggiare un affresco sulla storia dei diritti umani e della loro violazione, ma offre una sorta di controstoria globale dei diritti dell'uomo. Marco Fioravanti, "Alias - il manifesto" I diritti umani hanno una ‘storia breve' e una ‘storia lunga'. Quella ‘breve' l'hanno scritta i Paesi del Nord, ricchi e sviluppati, e comincia con la seconda guerra mondiale. Quella ‘lunga' inizia invece nel 1492, con la cosiddetta ‘scoperta' dell'America e la creazione europea di un sistema coloniale e criminale. Il grande giurista Zaffaroni porta alla luce questa ‘storia lunga', occultata per giustificare tali atrocità con la sedicente superiorità della cultura colonizzatrice. Quando Cristoforo Colombo sbarcò nei Caraibi nel 1492, in quelle isole vivevano più di un milione di persone. Trent'anni dopo erano rimaste in mille. È qui che comincia la vera storia dei diritti umani: una storia criminale, un sistema fondato su omicidi di massa, sulla privazione di diritti e sulla deumanizzazione.
Elisabetta I è la regina più amata della storia. Fu lei a saper capire il suo popolo come nessun altro; fu grazie a lei che l’Inghilterra si affermò come potenza mondiale; fu intorno a lei che i suoi sudditi si strinsero come un solo uomo nel momento del pericolo. Tutto ciò è romantico e commovente... peccato che sia profondamente falso. Il regime elisabettiano fu, di fatto, un sistema totalitario tra i più amari della storia. Sotto Elisabetta il popolo si vide perseguitato, impoverito, oppresso come mai prima.
Questo libro, frutto di un'ampia ricerca condotta su numerose province dell'Emilia-Romagna e basata in larga parte su materiale inedito, colma una significativa lacuna nella storiografia sul fascismo e sulla Repubblica sociale italiana.
Al centro dell'indagine sono le vicende di donne che, durante gli anni della guerra civile, scelsero di aderire al fascismo e di sostenere il Duce, arrivando in alcuni casi a rendersi protagoniste di delazioni, denunce e tradimenti. Accanto a loro, emergono le storie di donne che subirono, spesso per paura, gli effetti della propaganda della Repubblica sociale italiana.
Attraverso documenti, testimonianze e vicende individuali, il volume restituisce una pagina dolorosa della storia italiana, ancora in parte inesplorata, e invita a riflettere sulla persistenza della memoria fascista e sui rischi dell'intolleranza e della xenofobia nel presente.
La Campagna italiana di Russia non fu storia di ritorni. Dei 229.000 italiani inviati sul fronte orientale, solo poco più della metà rivide l’Italia. Per coloro che tornarono, la "lunga marcia" non era finita: l’armistizio dell’8 settembre fu solo l’illusione della fine, della pace. Memori del recente vissuto, i reduci della steppa continuarono a camminare: se la guerra al fronte russo era stata una questione di sopravvivenza, quella italiana poneva una questione di coscienza. Tra resistenza, cobelligeranza, prigionia e fedeltà al Duce, la primavera del ritorno era ancora lontana.
Il 25 giugno 1946 si insediò in Italia l’Assemblea costituente, incaricata di redigere la nuova Costituzione dello Stato. L’elezione dei deputati che ne fecero parte avvenne contestualmente al referendum istituzionale sulla scelta tra monarchia e repubblica. I cattolici sostennero senza esitazioni l’iniziativa, prima, e il suo risultato, poi. Il ruolo che svolsero durante i lavori dell’Assemblea fu centrale e Paolo Pombeni ci aiuta a capire come essi si inserirono nel "momento costituente", cioè in quella fase di destrutturazione e di ricostruzione del sistema politico italiano che si aprì nel luglio 1943 e si chiuse a dicembre del 1947, quando fu approvata la nuova Carta: non si trattò semplicemente di diventare membri il più possibile eminenti di una società civile data, ma di entrare nel "drappello di testa" di quella che apparve sin da subito come una vera e propria rinascita.
Come nasce Israele? Che cosa accade quando una storia antichissima irrompe nel tempo della politica, intrecciandosi con le aspirazioni nazionali, i conflitti del Novecento e gli squilibri del Medio Oriente? Mario Sznajder ripercorre la nascita e l'evoluzione di Israele, dalle origini del movimento sionista alla fondazione dello Stato nel 1948, fino ai profondi mutamenti che hanno caratterizzato il Paese negli ultimi decenni, dall'ascesa di Benjamin Netanyahu alle tensioni che continuano a ridefinirne il ruolo nella regione. Attraverso l'intreccio di storia, politica, ambizione e tradizione, ricostruisce il complesso rapporto tra identità, territorio e sovranità. Un racconto storico rigoroso e accessibile che restituisce la complessità di una delle vicende fondative e più controverse del mondo contemporaneo.
Il Novecento è stato il secolo del cattolicesimo politico in Italia, dalla sua prima sperimentazione, al suo successo e infine alla sua crisi. Si sono sviluppate in quel periodo forme organizzate di militanza e partecipazione politica di credenti che hanno proposto un'identità strettamente legata ai valori cristiani. Il volume ne segue la parabola, indagandone lo sviluppo nel tempo, tra continuità e mutamento, in un'ottica segnata dalla sua fine. L'attenzione viene posta sui risvolti organizzativi, sul rapporto con il mondo cattolico, sulle relazioni sociali e la collocazione nel sistema politico di tali gruppi e partiti. Al centro di questa evoluzione viene sicuramente posta la stagione della centralità democristiana nella storia del Paese, con l'obiettivo però di interpretarla sul lungo periodo e sulle sue estese relazioni. Una sezione comparativa collega l'approccio designato per l'Italia alle esperienze accadute in Germania, Francia, Spagna, Austria e America Latina, collocando il percorso storico in un orizzonte più ampio.
