Nessun potere è assoluto. È la sfida dell’Esodo, il racconto che ha insegnato a generazioni a immaginare la libertà. Ma che cosa accade quando chi si libera si crede l’unico popolo eletto? Konrad Schmid rilegge Mosè, le piaghe, il passaggio del mare e i Dieci Comandamenti alla luce della ricerca biblica e della loro eredità politica e culturale. Dalla lotta contro gli imperi a Martin Luther King, un percorso che distingue storia e racconto, indaga la violenza religiosa e restituisce alla Bibbia la sua forza critica. Perché uscire dall’Egitto non significa risolvere, una volta per tutte, il problema della libertà. «I movimenti verso la libertà finiscono spesso in nuove dipendenze, perché le classi dominanti consolidano i propri privilegi. Libertà e dominio sono legati in modo inseparabile; la vera libertà esiste solo nell’atto della liberazione. Per questo il racconto biblico dell’Esodo è un modello particolarmente adatto per rappresentare la libertà: esso concentra infatti l’attenzione sull’evento della liberazione del popolo di Israele dall’Egitto, non sulla rappresentazione di un’esistenza libera. Per la filosofia politica contemporanea questa analisi significa che la critica deve diventare permanente: non esiste uno stato finale della libertà che, in quanto tale, sia stabile e non più capace né meritevole di critica». Konrad Schmid
Nessun potere è assoluto. È la sfida dell’Esodo, il racconto che ha insegnato a generazioni a immaginare la libertà. Ma che cosa accade quando chi si libera si crede l’unico popolo eletto? Konrad Schmid rilegge Mosè, le piaghe, il passaggio del mare e i Dieci Comandamenti alla luce della ricerca biblica e della loro eredità politica e culturale. Dalla lotta contro gli imperi a Martin Luther King, un percorso che distingue storia e racconto, indaga la violenza religiosa e restituisce alla Bibbia la sua forza critica. Perché uscire dall’Egitto non significa risolvere, una volta per tutte, il problema della libertà. «I movimenti verso la libertà finiscono spesso in nuove dipendenze, perché le classi dominanti consolidano i propri privilegi. Libertà e dominio sono legati in modo inseparabile; la vera libertà esiste solo nell’atto della liberazione. Per questo il racconto biblico dell’Esodo è un modello particolarmente adatto per rappresentare la libertà: esso concentra infatti l’attenzione sull’evento della liberazione del popolo di Israele dall’Egitto, non sulla rappresentazione di un’esistenza libera. Per la filosofia politica contemporanea questa analisi significa che la critica deve diventare permanente: non esiste uno stato finale della libertà che, in quanto tale, sia stabile e non più capace né meritevole di critica». Konrad Schmid
Tra gli studi veterotestamentari la teologia dell'Antico Testamento è stata a lungo considerata il vertice della disciplina. Tuttavia, negli ultimi decenni è diventato sempre meno chiaro di che cosa una teologia dell'Antico Testamento si debba effettivamente occupare. Konrad Schmid affronta innanzitutto il compito di chiarire storicamente il concetto di teologia applicato alla Bibbia; quindi, discute la diversità delle Bibbie ebraiche e degli Antichi Testamenti esistenti, per poi analizzare il carattere teologico dei libri e delle raccolte dell'Antico Testamento sulla base di testi di particolare rilevanza. Konrad Schmid include anche una descrizione della storia teologica dell'Antico Testamento e un'esposizione tematica e storicamente complessa di importanti temi della teologia dell'Antico Testamento.
Tra gli studi veterotestamentari la teologia dell'Antico Testamento è stata a lungo considerata il vertice della disciplina. Tuttavia, negli ultimi decenni è diventato sempre meno chiaro di che cosa una teologia dell'Antico Testamento si debba effettivamente occupare. Konrad Schmid affronta innanzitutto il compito di chiarire storicamente il concetto di teologia applicato alla Bibbia; quindi, discute la diversità delle Bibbie ebraiche e degli Antichi Testamenti esistenti, per poi analizzare il carattere teologico dei libri e delle raccolte dell'Antico Testamento sulla base di testi di particolare rilevanza. Konrad Schmid include anche una descrizione della storia teologica dell'Antico Testamento e un'esposizione tematica e storicamente complessa di importanti temi della teologia dell'Antico Testamento.
Il volume guida il lettore in un percorso attraverso la storia e la produzione letteraria di Israele dal I millennio a.C. al II secolo d.C., per ricostruire le circostanze sociali, politiche e culturali in cui hanno avuto origine i testi poi riuniti nelle Scritture ebraiche e cristiane. La nascita dei libri biblici si colloca fin dall'inizio entro un più vasto campo di tradizioni e interpretazioni: essi si sono costituiti e sono stati accolti dalle rispettive comunità come esito della ricezione di tradizioni orali e di scritti precedenti, ripresi, riformulati e commentati. Il "canone", che ci si presenta oggi nella sua forma rigidamente definita, è risultato di un processo di selezione e del confronto continuo con una letteratura più ampia, ricca e varia per forma e profilo teologico. Il principio alla base di questa ricognizione storico-critica è che la Bibbia ebraica e quella cristiana non possono essere adeguatamente comprese l'una senza l'altra, perché condividono un processo di formazione unitario. Ripercorrerlo significa gettare una luce nuova sulle relazioni secolari tra ebraismo e cristianesimo e sulla loro storia che è anche, fin dalle origini, storia dell'interpretazione della Bibbia.
Il volume guida il lettore in un percorso attraverso la storia e la produzione letteraria di Israele dal I millennio a.C. al II secolo d.C., per ricostruire le circostanze sociali, politiche e culturali in cui hanno avuto origine i testi poi riuniti nelle Scritture ebraiche e cristiane. La nascita dei libri biblici si colloca fin dall'inizio entro un più vasto campo di tradizioni e interpretazioni: essi si sono costituiti e sono stati accolti dalle rispettive comunità come esito della ricezione di tradizioni orali e di scritti precedenti, ripresi, riformulati e commentati. Il "canone", che ci si presenta oggi nella sua forma rigidamente definita, è risultato di un processo di selezione e del confronto continuo con una letteratura più ampia, ricca e varia per forma e profilo teologico. Il principio alla base di questa ricognizione storico-critica è che la Bibbia ebraica e quella cristiana non possono essere adeguatamente comprese l'una senza l'altra, perché condividono un processo di formazione unitario. Ripercorrerlo significa gettare una luce nuova sulle relazioni secolari tra ebraismo e cristianesimo e sulla loro storia che è anche, fin dalle origini, storia dell'interpretazione della Bibbia.
