¿Secretario de San Ignacio? ¿Gobernante en la sombra? ¿Teólogo y divulgador en los inicios de la espiritualidad ignaciana? ¿Quién fue? Formado en el seno de una familia de pudientes comerciantes burgaleses y tras una seria formación en París, Juan Alfonso de Polanco decide ingresar en la Compañía de Jesús tras hacer los Ejercicios Espirituales en Roma (1541) con el Jesuita Diego Laínez; dejaba atrás un futuro prometedor como «scriptor apostolicus» en el Vaticano.
Sus cualidades y dones naturales ofrecían un perfil muy adecuado para ser el perfecto secretario. Fue el hombre de confianza, «memoria y manos», de los tres primeros Generales de la Compañía de Jesús: Ignacio de Loyola, Diego Laínez y Francisco de Borja.
Pero Polanco fue más que un Secretario. Uno de los silenciosos arquitectos de la nueva Orden que en 1540 había recibido la aprobación del Papa Paulo III, fue Asistente general y Vicario de la Orden; teólogo en Trento y profundo conocedor de los Ejercicios Espirituales. Hombre de consejo, profesor y riguroso historiador de los primeros años de la Compañía de Jesús (Chronicon Societatis Iesu, 6 vols.), Polanco no se vio libre del conflicto.
JOSÉ GARCÍA DE CASTRO, SJ es profesor de Teología Espiritual y de Espiritualidad Ignaciana en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Ha publicado en esta misma colección El Dios Emergente. Sobre la consolación sin causa (n. 26, 2001) y ha dirigido el Diccionario de Espiritualidad Ignaciana (2 vols., nn. 37-38, 2007); también ha publicado en Sal Terrae Pedro Fabro. La cuarta dimensión (2006).
Reproducción de un libro clásico dedicado a la fundación carmelitana de Alba de Tormes (1571) donde, a la postre, vendría a morir Santa Teresa (1582). Además de la historia conventual, analiza los lazos humanos que unieron a esta mujer a la villa salmantina, tales como la presencia del matrimonio de su hermana menor (Juana de Ahumada y Juan de Ovalle), sus sobrinos Beatriz y Juan de Ovalle, el trato con la familia ducal de Alba y su entorno, el amigo y compañero de caminos Antonio Gaitán, etc. No menos se detiene en la etapa final de la muerte, pleito del cuerpo, sepulcro y reliquias. Se abre con sendas introducciones de Jesús María García García y Manuel Diego Sánchez sobre el autor y el valor de esta investigación teresiana, ambas redactadas expresamente para esta edición.
Antes de la beatificación de Santa Teresa (1614), dos discípulos muy cercanos a la Madre fundadora, Jerónimo Gracián y Ana de Jesús Lobera, planearon todo un programa de difusión de su vida y pensamiento. Y qué mejor que hacerlo con uno de los medios de propaganda –el grabado– más en boga de la contrarreforma católica, editando una serie de ellos en Amberes donde funcionaba una tradición artística y editorial muy depurada. Era el lugar de moda para la técnica del grabado.
Así salió en 1613 la primera vida gráfica de Santa Teresa bajo la dirección de Adrien Collaert y Cornelio Galle. Esta colección condicionó toda la iconografía teresiana posterior como punto ineludible de referencia para artistas, escultores, pintores… Pocas obras han influido tanto en el arte teresiano.
Acompaña a esta colección un estudio artístico y de técnica del grabado, debido a M.J. Pinilla, estudiosa y experta en el grabado teresiano.
Joya de la literatura medieval carmelitana, que recoge las tradiciones y primeras leyendas en torno a los orígenes, vinculación con el profeta Elias y los fundamentos de la devoción mariana de la Orden. Generaciones de carmelitas, muchos de ellos ya santos, como Teresa de Jesús y Juan de la Cruz, hallaron en este título el espiritu del Carmelo en su formulación más auténtica y primigenia.
Traducción de Valentín de San José, OCD.
Introducción histórica y espiritual a cargo de Balbino Velasco, O. CARM y Manuel Diego Sánchez, OCD.
El libro recoge lo más íntimo y vivo del pensamiento-experiencia de Teresa y Juan de la Cruz. Precede a ambos trabajos un análisis detenido del crecimiento espiritual en la Biblia y en la tradición de la Iglesia. El nervio que enhebra el estudio de los dos místicos es la idea de búsqueda, camino y encuentro hacia las cumbres de la comunión con Dios, teniendo en cuenta, además de los contenidos, el insuperable enmarque literario en el que ellos depositaron los tesoros de su mística, siempre codiciados, pero de forma especial en nuestros días por personas de muy diversas ideologías y religiones. En la presentación de los temas se combina el método científico con el lírico espiritual. La obra se abre con una presentación de la conocida teóloga Dolores Aleixandre.
Federico Ruiz Salvador es un reconocido especialista en teología espiritual y en el pensamiento de Juan de la Cruz. Este libro-homenaje recoge algunas colaboraciones suyas en torno a la espiritualidad como ciencia, el crecimiento espiritual, el hombre espiritual, el camino místico, la mistagogía… Se abre con una presentación del pensamiento del autor debida a J.D. Gaitán de Rojas, y se cierra con la bibliografía de toda su producción bibliográfica (1958-2009) elaborada por M. Diego Sánchez. Un volumen para comprender a un representante de la espiritualidad contemporánea.
Gran parte de la experiencia recibida del Espíritu para la lenta configuración del carisma ignaciano se contiene en las Constituciones de la Compañía de Jesús. Es todavía un texto en el que hay que seguir profundizando para ir enriqueciendo nuestra comprensión de la espiritualidad ignaciana. No es tarea fácil. El P. André de Jaer, SJ nos ofrece un libro que integra el conocimiento histórico y el rigor textual junto con la rica experiencia de haber acompañado numerosos procesos personales de crecimiento en Cristo según la propuesta del Instituto de la Compañía de Jesús. En un lenguaje claro y directo y en un tono «sapiencial» se comenta toda la sabiduría del maestro Ignacio para ayudar a formar el sujeto ignaciano más apto para trabajar en la Viña del Señor.
He aquí una lectura decisiva para recobrar en nuestra cultura fragmentada la cohesión y la belleza de la mirada cristiana sobre el mundo. Esta obra, aunque formada por artículos redactados en momentos diversos, muestra una profunda unidad, la que le otorga el modo original y profundo que tiene Guardini de leer la Divina Comedia. Pocas veces la concepción cristiana de la vida alcanzó una versión poética tan elevada como en la Divina Comedia. Guardini considera esta obra la máxima expresión de una visión cristiana de la existencia, una visión del más allá, entreverada con una honda preocupación por lo histórico, lo concreto, los acontecimientos singulares del mundo, en su apertura hcia lo divino. Dante es para Guardini el representante de una visión antropológica centrada en el corazón del hombre abierto a lo divino.
La obra de San Ignacio de Loyola tiene un exponente principal en el librito de los Ejercicios Espirituales. He aquí una nueva edición, manual, práctica, que pretende servir únicamente como libro de cabecera o de ayuda rápida para hacer los Ejercicios Espirituales personales. Adjuntamos a ella, y como lectura complementaria, su Autobiografía.
«El haz luminoso de la espiritualidad cristiana se refracta en diferentes espiritualidades inspiradas por las diversas formas de existencia cristiana y sus distintas misiones específicas. Todas tienen un sólido fondo común. Todas tienen asimismo su específica singularidad. Un presbítero secular no es un monje ni un religioso ni un laico. Menos aún un “religioso rebajado” o un “laico promocionado”. Es portador y deudor de una específica espiritualidad».
Este libro presenta varios acentos centrales de la espiritualidad del presbítero. En primer lugar, la estructura del ministerio, explicitada en la Escritura y elaborada por la teología, en la coyuntura histórica que nos toca vivir. Por ello, el primer capítulo presenta la trayectoria de la vida de un sacerdote, que se despliega en diversas etapas, cada una de las cuales comporta posibilidades y dificultades, oportunidades y tentaciones.
El segundo capítulo se propone contemplar la relación singular del presbítero con la Palabra de Dios, de la que es a la vez oyente y transmisor.
«Elogio humano de la fidelidad» es el título del capítulo 3, donde se pone de relieve el papel central de la fidelidad en el ministerio sacerdotal.
En los capítulos 4 y 5 se abordan dos áreas prioritarias de la práctica pastoral de los sacerdotes: el acompañamiento espiritual personalizado a los creyentes, y la misión difícil y delicada de promover sobre todo las vocaciones al ministerio presbiteral.
JUAN MARÍA URIARTE, obispo emérito de San Sebastián, ha dedicado una parte importante de su ministerio a la atención de los sacerdotes, tanto en su vida espiritual como en su dimensión humana individual y colectiva. Ha dirigido muchas tandas de Ejercicios Espirituales y conoce perfectamente la entraña del ministerio y la problemática actual de la vida sacerdotal. En la Editorial Sal Terrae ha publicado Una espiritualidad sacerdotal para nuestro tiempo y, en colaboración, Ser sacerdote en la cultura actual.
