Este Diccionario enciclopédico de los santos recoge 2250 artículos de la tercera edición de la obra de referencia Lexikon für Theologie und Kirche (1993-2001), sobre miles de personas que la Iglesia veneró y venera como santos y como beatos y agrega 80 entradas sobre su culto en los aspectos histórico, teológico-sistemático, litúrgico, jurídico-canónico y de la historia de la espiritualidad. La entrada por artículo nos aclara de la condición de santo o de beato de alguien según la nueva edición del Martirologium Romanum del año 2001 así como la fecha en que lo conmemora la Iglesia católica. El índice desglosado por personas o por temas permite un acceso rápido y ágil a la información deseada. Esta edición tiene especial interés para las Iglesias y para los lectores de habla hispana pues incorpora nuevos artículos sobre santos y beatos de auto referencia y con la misma intención amplía y actualiza su bibliografía.
De interés para teólogos, estudiantes de teología, ciencias religiosas, congregaciones religiosas y también para novelistas, escritores, guionistas, coleccionistas, curiosos en diccionarios…
Ha llegado el momento de poner en práctica en la teología el lema de la Ilustración: “¡Atrévete a pensar!”
Religiones, teología, espiritualidad, ética y política: he aquí los temas centrales de este libro, que replantea y reformula los núcleos fundamentales de las religiones y, especialmente, del cristianismo. Juan José Tamayo intenta dar respuesta a algunos de los desafíos de nuestro tiempo: la diversidad cultural, el pluriverso religioso, el feminismo, la nueva conciencia ecológica y la lucha contra la pobreza. Y lo hace en diálogo interdisciplinar, desde el lugar hermenéutico de los movimientos sociales que trabajan por “Otro Mundo Posible”.
Las religiones ya no pueden elaborar un discurso universalista que surja de la cosmovisión occidental. Querer imponer los conceptos de igualdad y libertad que surgen de la Ilustración europea se convertiría en imperialismo intelectual. Para evitarlo, Tamayo incorpora la categoría de la interculturalidad, que va más allá de la inculturación de la fe y del multiculturalismo, y elabora un nuevo paradigma: el de la teología intercultural e interreligiosa de la liberación en perspectiva de género Ahí radica la originalidad de este libro.
Este libro, continuación de La formación permanente, intenta definir el modelo formativo en torno al cual se puede construir un proyecto de formación permanente. En la primera parte, presentan algunos de los modelos formativos más habituales del pasado. En la segunda parte, el autor presenta un nuevo modelo, que desde su visión, es más adecuado para la formación inicial y permanente: el modelo de la integración. La tercera parte ofrece una síntesis metodológica de este modelo, incidiendo en sus aspectos pedagógicos
