Sirviéndose de la perspectiva sociológica y antropológica, Halvor Moxnes presenta un estudio provocador sobre el Jesús histórico, prestando una atención especial al papel que desempeña el lugar y el espacio. Siguiendo la vida de Jesús y su decisión de abandonar la institución central de la tradición galilea -el grupo familiar (household)-, y buscando la compañía entre la familia de los que él eligió, Moxnes nos enfrenta a una nueva cuestión sobre la identidad de Jesús.
Sirviéndose de la perspectiva sociológica y antropológica, Halvor Moxnes presenta un estudio provocador sobre el Jesús histórico, prestando una atención especial al papel que desempeña el lugar y el espacio. Siguiendo la vida de Jesús y su decisión de abandonar la institución central de la tradición galilea -el grupo familiar (household)-, y buscando la compañía entre la familia de los que él eligió, Moxnes nos enfrenta a una nueva cuestión sobre la identidad de Jesús.
El trabajo de Tilborg, realizado desde la perspectiva pragmática que caracteriza los comentarios de "Evangelio y Cultura", aporta más luz sobre el que es considerado como el evangelio "espiritual" en el sentido más denso del término.
El trabajo de Tilborg, realizado desde la perspectiva pragmática que caracteriza los comentarios de "Evangelio y Cultura", aporta más luz sobre el que es considerado como el evangelio "espiritual" en el sentido más denso del término.
El Cantar de los Cantares es un libro bíblico de perenne actualidad, porque su tema, el amor, se mantiene vivo a lo largo del tiempo y del espacio. Sin embargo, para su interpretación en nuestros días, se hacía necesaria una precisa y actualizada decodificación de sus metáforas, atendiendo al trasfondo cultural en que fueron escritas, muy alejado del de la época contemporánea.
El Cantar de los Cantares es un libro bíblico de perenne actualidad, porque su tema, el amor, se mantiene vivo a lo largo del tiempo y del espacio. Sin embargo, para su interpretación en nuestros días, se hacía necesaria una precisa y actualizada decodificación de sus metáforas, atendiendo al trasfondo cultural en que fueron escritas, muy alejado del de la época contemporánea.
Monografía que es fruto de una investigación doctoral en Ética Antigua. Se distancia de la perspectiva presupuesta en la clasificación académica actual por considerar que, en el período helenístico romano, no existía todavía una diferenciación clara entre la actitud filosófica y la religiosa y que, por tanto, es plenamente legítimo emplear las mismas herramientas de análisis para el estudio de la ética de Jesús y las éticas filosóficas de dicho período. Desde esta posición, la autora utiliza el marco conceptual de la Sociología del Conocimiento de Berger y Luckmann con el fin de analizar el significado sociocultural de un tipo de praxis escandalosa que caracterizó tanto a Jesús como a las primeras generaciones de cínicos, epicúreos y estoicos, a saber, su trato positivo y cercano con gentes de mala reputación.
Monografía que es fruto de una investigación doctoral en Ética Antigua. Se distancia de la perspectiva presupuesta en la clasificación académica actual por considerar que, en el período helenístico romano, no existía todavía una diferenciación clara entre la actitud filosófica y la religiosa y que, por tanto, es plenamente legítimo emplear las mismas herramientas de análisis para el estudio de la ética de Jesús y las éticas filosóficas de dicho período. Desde esta posición, la autora utiliza el marco conceptual de la Sociología del Conocimiento de Berger y Luckmann con el fin de analizar el significado sociocultural de un tipo de praxis escandalosa que caracterizó tanto a Jesús como a las primeras generaciones de cínicos, epicúreos y estoicos, a saber, su trato positivo y cercano con gentes de mala reputación.
