La celebración de la fe en la Iglesia pone de manifiesto aquello que es central en su vida y en su pensamiento. Por eso, resulta imprescindible conocer el origen y las fuentes litúrgicas, la evolución de la ordenación general de la celebración cristiana y las influencias que en cada época la han enriquecido o distorsionado.
Alexander Schmemann ofrece esta original introducción de forma histórico-genética y crítica, centrándose sobre todo en el primer milenio cristiano, para ayudar a entender la forma normativa de celebrar.
Desde la perspectiva de la tradición cristiana de la Ortodoxia, el autor plantea una teología del tiempo basada en los tres ciclos principales de la celebración cristiana: el diario, el semanal y el anual. El acercamiento histórico se prueba al conectarse y juzgarse desde su fundamento eclesiológico y eucarístico, pues en la celebración de la eucaristía es donde se realiza la Iglesia y donde los cristianos encuentran la fuente y el culmen de su existencia.
Respirar con el pulmón del Oriente cristiano en temas tan centrales aporta un imprescindible equilibrio y supone un valioso enriquecimiento para la tradición teológica y litúrgica de Occidente.
Alexander Schmemann (1921-1983) fue profesor de teología litúrgica en el Seminario teológico ortodoxo de Saint Vladimir, en Nueva York. Está considerado uno de los principales referentes de la Iglesia ortodoxa en la segunda mitad del siglo XX.
La Palabra de Dios cada día 2015 se abre con el icono de san Juan XXIII. Se trata de un sencillo gesto de gratitud hacia este santo pastor, a los cincuenta años de la clausura del concilio Vaticano II. De aquel acontecimiento brotó una nueva estación para la Iglesia, una nueva primavera que ha marcado la vida de numerosas personas.
La Palabra de Dios cada día 2015 quiere unirse al gran grupo de discípulos que se confían a la Palabra de Dios para caminar cada día a su luz. Acogerla en el corazón, meditarla y ponerla en práctica es el modo de ser discípulos del Señor Jesús.
Por medio de este itinerario espiritual tratamos de vivir la sucesión de los días en relación con la alternancia de los tiempos de Jesús. Se trata de un camino que, a través de las páginas bíblicas, quiere hacernos crecer en la misma medida que Cristo, para que se cumpla en nosotros lo que dice el apóstol: «Tened en vosotros los mismos sentimientos de Cristo Jesús» (Flp 2, 5).
Vincenzo Paglia, arzobispo, es presidente del Pontificio Consejo para la Familia.
Mediante un lenguaje actualizado y sencillo se presentan los contenidos centrales y la doctrina fundamental sobre cada uno de los temas nucleares de la liturgia y los sacramentos. Estos temas son presentados desde una perspectiva antropológica, teológica, celebrativa y pastoral. Por eso el material se ordena según una dinámica formativa y catequética integral, que permita unir y complementar armónicamente doctrina y vida, acontecimiento y sentido, contenido y celebración, rito y compromiso, experiencia de fe y razones de esperanza. La metodología seguida pretende ayudar a pensar desde claves celebrativas y mistagógicas.
Un manual sobre la liturgia y los sacramentos completo y accesible, para laicos y ministros ordenados, animadores y participantes, dispuestos a profundizar y mejorar la celebración comunitaria y personal de la fe.
¿Qué es la confesión? Esta pregunta, en apariencia sencilla, sólo puede responderse correctamente de manera interdisciplinar, teniendo en cuenta a la vez las perspectivas teológica, litúrgica y pastoral.
El lector está invitado a redescubrir la riqueza de sentidos que atesora el término «confesión», que no puede reducirse a la confesión de los pecados, sino que debe remitirse en primer lugar a Dios, pues al confesar sus infidelidades, el hombre confiesa ante todo al Señor siempre fiel.
En su exposición, el autor concede un lugar fundamental a las plegarias que a lo largo del tiempo se han empleado en Oriente y Occidente para celebrar el sacramento del perdón. De este modo, la lex orandi se convierte en guía y camino de la lex credendi en la Iglesia.
A raíz del concilio Vaticano II son numerosos los estudios que han abordado los sacramentos desde distintas perspectivas (sistemática, litúrgica, pastoral, ecuménica, misionera…); sin embargo, apenas se encuentran publicaciones que reflexionen sobre el «universo sacramental» desde el principio de la analogía.
Es cierto que la analogía se halla presente de una u otra forma en la comprensión y en las explicaciones de los sacramentos, pero no siempre se ha tenido suficientemente en cuenta. En esta línea, nos esforzaremos por presentar las razones en las que se basa el principio de analogía sacramental, así como las consecuencias que puede tener su correcta y equilibrada aplicación, ya que de ello puede depender en buena medida la renovación de la praxis y del pensamiento teológico sacramentales, la relación interconfesional y la plena comunión eclesial.
El itinerario que vamos a seguir tiene dos etapas: comenzaremos con un breve recorrido histórico, recordando cuál ha sido la presencia y vigencia, la marginación u olvido, de este principio de analogía y sus consecuencias; sólo entonces verificaremos dicho principio en el conjunto sacramental y en la estructura y elementos que constituyen cada uno de los sacramentos.
Santoral: «Libro que contiene vidas o hechos de santos. | Lista de los santos cuya festividad se conmemora en cada uno de los días del año». Ambas definiciones encajan a la perfección con el contenido de este volumen, que también puede leerse como una antología de relatos.
Además de los santos oficiales que figuran en el Martirologio de la Iglesia, el autor ha querido ocuparse también de «las personas santas que he tratado y trato… A los santos oficiales (a algunos) los venero. A los santos de carne y hueso (a todos) les quiero; y al llegar su día les felicito, con lo que al contestarme –sin darse cuenta, claro– me mandan reliquias… Con tantos santos en mi vida, ¿cómo va a ser posible sentirme solo?».
Esta gran obra articula en un desarrollo unitario y coherente la totalidad litúrgico-sacramental, ofreciendo una respuesta a la sensibilidad y reivindicación simbólica del hombre actual.
1. Sacramentos de iniciación cristiana; bautismo y confirmación (Tena-Borobio); 2. Eucaristía (Aldazábal); 3. Penitencia (Aliaga); 4. Matrimonio (Borobio); 5. Orden (Oñatibia); 6. Unción de enfermos (Borobio); 7. Exequias (Llopis).
En este libro se reúnen los comentarios a las lecturas dominicales del ciclo A y a las principales fiestas del año litúrgico.
Dios habla: esta es la convicción fundamental presente en la Escritura. Por su libre y gratuita iniciativa, ha decidido salir de sí y autocomunicarse. La historia de esta manifestación de Dios a la humanidad tiene su culmen en Jesucristo, Palabra definitiva que expresa de una vez para siempre la decisión del Padre de amarnos.
Así lo atestigua el evangelio según san Mateo, propio de este ciclo A, especialmente preocupado por mostrar cómo las Escrituras se cumplen en Jesucristo. Él es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que se hace presente cuando nos reunimos en su nombre y que nos acompaña «todos los días hasta el fin del mundo». Siempre a nuestro alcance en la liturgia eucarística dominical.
En este volumen el cardenal Ratzinger expone con profundidad la teología de la celebración, desarrolla su perspectiva cristológica y afronta cuestiones concretas como la celebración penitencial, el canto en la liturgia, el lugar del culto y la formación de los futuros ministros de la Iglesia.
ENGLISH
"A New Song Unto the Lord"
Joseph Ratzinger’s exposition of liturgical theology from a Christological perspective deals with issues such as the celebration of penance, singing in liturgy, the place of worship, and the training of Church ministers.
La iniciación cristiana representa uno de los puntos centrales de la vida de la Iglesia y de la existencia de los seguidores de Jesús. Por «iniciación» se entienden tanto los momentos sacramentales como los distintos elementos que integran el proceso: bautismo, pedagogía familiar inicial, primera eucaristía, catecumenado y catequesis, confirmación, comunidad eucarística… En la iniciación se implican asimismo cuestiones que hoy preocupan de forma especial a la Iglesia; entre ellas destacan la evangelización primera y la catequesis, la inculturación en las costumbres y los ritos iniciáticos seculares, el talante catecumenal del pueblo de Dios, y la seriedad y autenticidad de cada cristiano a la hora de mostrar su pertenencia y ejercer su participación en la comunidad.
Con vistas a presentar en su totalidad este «proceso unitario» que es la iniciación cristiana, el presente manual comienza delimitando el concepto (parte I); a renglón seguido aborda el estudio del bautismo como base y fundamento del proceso de iniciación (parte II); seguidamente reflexiona sobre la confirmación (parte III); por último, y tras dedicar un capítulo especial a la primera eucaristía (parte IV), presenta aquellos elementos que son necesarios para acometer un «nuevo proyecto de iniciación cristiana» (parte V).
«Es un auténtico milagro que la Iglesia sobreviva a los millones de pésimas homilías de cada domingo» (Joseph Ratzinger).
«En la misa, la Iglesia ha colocado el Credo después de la homilía para invitarnos a creer, a pesar de lo que hemos oído» (Thomas Spidlik).
«La predicación es útil porque somete a dura prueba la fe de quienes escuchan» (Julien Green).
Siguiendo el tradicional esquema periodístico (qué, quién, cómo, dónde, cuándo, por qué…), y de una manera sencilla y rigurosa no carente de humor, el autor quiere ayudar a los predicadores a que la homilía se convierta en aquello que debe ser: un eficaz medio de evangelización y comunicación eclesial.