Monografía que es fruto de una investigación doctoral en Ética Antigua. Se distancia de la perspectiva presupuesta en la clasificación académica actual por considerar que, en el período helenístico romano, no existía todavía una diferenciación clara entre la actitud filosófica y la religiosa y que, por tanto, es plenamente legítimo emplear las mismas herramientas de análisis para el estudio de la ética de Jesús y las éticas filosóficas de dicho período. Desde esta posición, la autora utiliza el marco conceptual de la Sociología del Conocimiento de Berger y Luckmann con el fin de analizar el significado sociocultural de un tipo de praxis escandalosa que caracterizó tanto a Jesús como a las primeras generaciones de cínicos, epicúreos y estoicos, a saber, su trato positivo y cercano con gentes de mala reputación.
Para que el mensaje de Jesús pueda influir en nuestras vidas, es imprescindible un diálogo constante con él. Un diálogo entre el texto y el lector, pero también entre los diversos lectores. Sólo en el diálogo dentro del grupo o de diversos grupos entre sí se pueden sacar conclusiones que lleven a un modo de actuar responsable, basado en la fe. Impulsar ese diálogo es precisamente lo que se propone este comentario.
Los autores, que hacen un recorrido completo por los Hechos de los Apóstoles, analizan la obra desde tres perspectivas: la configuración externa del texto, su contenido informativo y la motivación para una determinada forma de actuar que se desprende de su lectura.
Este volumen de la Biblioteca Bíblica Básica presenta los dos libros de la obra lucana: el evangelio según san Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Los dos libros forman una unidad; son como un «catecismo» para todos los creyentes: para que comprueben la solidez y la fiabilidad del Evangelio de Jesús. Aquí pueden mirar cómo lo que hizo y lo que enseñó anuncia y realiza el perdón de los pecados, y así realiza el plan salvífico de Dios. Este plan incluye el sufrimiento y la muerte, pero ni el sufrimiento ni la muerte pueden impedir o neutralizar este plan, porque Dios los supera.
La sugestiva propuesta que Córdula Langner nos ofrece privilegia los efectos inspiradores del texto, su potencial de identificación para transformar el contexto nuestro y recrear eficazmente el que Dios quiere
